منطقة الاعضاء

فضيلة الإمساك عما شجر بين الصحابة"

أجمع أهل السنة قاطبة على الكف والإمساك عما شجر بين الصحابة والسكوت عما حصل بينهم من قتال وحروب، وعدم البحث والتنقيب عن أخبارهم

أو نشرها بين العامة لما لها من أثر سيئ في إثارة الفتنة والضغائن وإيغار الصدور عليهم، وسوء الظن بهم، مما يقلل الثقة بهم.

والواجب على المسلم أن يسلك في اعتقاده فيما حصل بين الصحابة الكرام مسلك الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة، وهو الإمساك عما حصل بينهم.

وكُتُبُ أهل السنة مملوءة ببيان عقيدتهم الصافية في حق الصحابة الكرام، وقد حددوا موقفهم من تلك الحرب التي وقعت بينهم في أقوالهم الحسنة التي منها:

سُئل عمر بن عبد العزيز عن القتال الذي حصل بين الصحابة، فقال: (تلك دماء طهّر الله يدي منها؛ أفلا أُطهر منها لساني؟ مَثَلُ أصحاب رسول الله—مَثَلُ العيون؛ ودواء العيون ترك مسها) 1.

وسئل الحسن البصريعن قتال الصحابة فيما بينهم فقال: (قتال شهده أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم وغبنا، وعلموا وجهلنا، واجتمعوا فاتبعنا، واختلفوا فوقفنا) 2.

وقال الإمام أحمدبعد أن قيل له: ما تقول فيما كان بين علي ومعاوية؟ قال: (ما أقول فيهم إلاّ الحسنى) 3.

وقال ابن أبي زيد القيروانيفي صدد بيان ما يجب أن يعتقده المسلم في أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وما ينبغي أن يُذكروا به فقال: (وأن لا يُذكر أحد من صحابة الرسول إلاّ بأحسن ذكر، والإمساك عمّا شجر بينهم، وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج، ويُظن بهم أحسن المذاهب) 4.

وقال أبو عبد الله بن بطة أثناء عرضه لعقيدة أهل السنة والجماعة: (ومن بعد ذلك نكفّ عما شجر بين أصحاب رسول الله—وقد شهدوا المشاهد معه،

وسبقوا الناس بالفضل؛ فقد غفر الله لهم، وأمرك بالاستغفار لهم، والتقرب إليه بمحبتهم، وفرض ذلك على لسان نبيه وهو يعلم ما سيكون منهم أنهم سيقتتلون؛

وإنما فُضلوا على سائر الخلق؛ لأن الخطأ العمد قد وُضِعَ عنهم وكل ما شجر بينهم مغفور لهم)(5).

وقال أبو عثمان الصابوني في صدد عقيدة السلف وأصحاب الحديث: (ويرون الكف عمّا شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم

وتطهير الألسنة عن ذكر ما يتضمن عيباً لهم ونقصاً فيهم، ويرون الترحم على جميعهم والموالاة لكافتهم) 6.

وقال أبو عبد الله القرطبي:لا يجوز أن ينسب إلى أحد من الصحابة خطأ مقطوع به؛ إذ كانوا كلهم اجتهدوا فيما فعلوه وأراد الله عز وجل.

وهم كلهم لنا أئمة، وقد تُعبّدنا بالكف عمّا شجر بينهم، وألاّ نذكرهم إلا بأحسن الذكر لحرمة الصحبة، ولنهي النبي—عن سبهم(7)، وأن الله غفر لهم وأخبر بالرضى عنهم) 8.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في عرضه لعقيدة أهل السنة والجماعة فيما شجر بين الصحابة: (ويمسكون عما شجر بين الصحابة

ويقولون: إن هذه الآثار المروية في مساويهم منها ما هو كذب، ومنها ما قد زيد فيه ونقص، وغُيّر عن وجهه، والصحيح منه هم فيه معذورون

: إما مجتهدون مصيبون، وإما مجتهدون مخطئون) 9.

وكذلك ما ذكره شيخنا ابن عثيمين حيث قال: (وهذا الذي حصل أي بين الصحابة موقفنا نحن منه له جهتان:

الجهة الأولى: الحكم على الفاعل، والجهة الثانية: موقفنا من الفاعل. أما الحكم على الفاعل فقد سبق، وأن ما ندين الله به أن ما جرى بينهم فهو صادر عن اجتهاد،

والاجتهاد إذا وقع فيه الخطأ فصاحبه معذور مغفور له. وأما موقفنا من الفاعل فالواجب علينا الإمساك عما شجر بينهم.

ولماذا نتخذ من فعل هؤلاء مجالاً للسب والشتم والوقيعة فيهم والبغضاء بيننا؟ ونحن في فعلنا هذا إما آثمون، وإما سالمون ولسنا غانمين أبداً) 10.

فهذه طائفة من كلام أكابر علماء الإسلام من سلف هذه الأمة والمعاصرين؛ تبيّن منها الموقف الواجب على المسلم أن يقفه من الآثار المشتملة على النيل

من أحد من الصحابة أجمعين بسبب ما وقع بينهم من شجار، وخلاف، ومقاتلة؛ خاصة في حرب الجمل وصفين،

وهو صيانة القلم واللسان عن ذكر ما لا يليق بهم، وإحسان الظن بهم، والترضي عنهم أجمعين، ومعرفة حقهم ومنزلتهم،

والتماس أحسن المخارج لما ثبت صدوره من بعضهم، واعتقاد بعضهم أنهم مجتهدون؛ والمجتهد مغفور له خطؤه إن أخطأ،

وأن الأخبار المروية في ذلك منها ما هو كذب، ومنها ما قد زيد فيه أو نقص منه حتى تحرّف عن أصله وتشوّه.

كما تبين من هذه النقول المتقدم ذكرها أن عقيدة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة فيما شجر بينهم هو الإمساك11.

فإذا تبين لنا أن الإجماع قد وقع من علماء المسلمين على السكوت عما شجر بين الصحابة،

وعدم التنقيب أو التنقير عما حصل بينهم من حروب وقتال؛ ولو حسنت نية المتكلم أو السامع، كان من المناسب أن نعرف معنى السكوت نحوهم.

معنى السكوت: أما معنى السكوت عما شجر بين الصحابة:

فهو عدم الخوض فيما وقع بينهم من الحروب والخلافات على سبيل التوسع وتتبع التفصيلات ونشرها بين العامة بطريق أو آخر(12)

وقد أشار إلى ذلك الإمام الحافظ الذهبي تعالى قائلاً:

(إن كثيراً مما حدث بين الصحابة من شجار وخلاف ينبغي طيّه وإخفاؤه بل إعدامه، وإن كتمان ذلك متعين على العامة بل آحاد العلماء) 13.

وأما الآثار السلبية في نشر أحاديث الفتنة وأخبار النزاع بين الصحابة فهي: أنها أوقفت المسلمين على ما لا ينبغي لهم أن يقفوا عليه.

أن في بثها والحديث عنها عند عامة الناس مخالفة لما عليه السلف الصالح. أنها تفسد على المسلمين سلامة صدورهم،

وصفاء قلوبهم على الصحابة، ولا يخالف في ذلك إلا مكابر أو جاهل. أنها تثير بين الناس الشبهات، وتضاعف لديهم الأوهام حول الصحابة الكرام ؛

وتتزعزع منه الثقة بالصحابة عند كثير من الناس. أن في نشرها بهذه الطريقة خلافاً للحكمة الدعوية، والطرق التعليمية،

كما قال علي: (حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يُكَذّبَ اللهُ ورسولُه؟)14.

الهوامش: (1) انظر:عبد المجيد النجار، دور حرية الرأي في الوحدة الفكرية بين المسلمين، ص75 وما بعدها. (2) انظر: الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي(16/332). (3)

انظر مناقب الإمام أحمد، لابن الجوزي، ص (146). (4) انظر: رسالة القيرواني مع شرحها الثمر الداني في تقريب المعاني، ص (23).

(5) انظر: كتاب الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة، ص(268). (6)انظر: عقيدة السلفوأصحاب الحديثضمن مجموعة الرسائل المنيرية (1/129).

(7) انظر:صحيح البخاري (2/292)، ومسلم (4/1967)، وأحمد (3/11). ( Cool

انظر: الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (16/321/322).

(9) انظر:العقيدة الواسطيةمع شرحها، لمحمد هراس، ص (173). (10) انظر: شرح العقيدة الواسطية، للشيخ ابن عثيمين (617-618).ضمن مجموع الفتاوى (8/617 618).

(11) انظر: عقيدة أهل السنة والجماعةفي الصحابةالكرام، للدكتور الشيخ ناصر بن علي الشيخ (2/740) بتصرف.

(12) انظر: عقيدة أهل السنة والجماعةفي الصحابة الكرام، للدكتور: ناصر الشيخ (2/740) بتصرف.

(13) انظر:سير أعلام النبلاء، لـ الذهبي، تعالى (10/92). (14) انظر: صحيح البخاري، كتاب العلم (124).

» فضائل الصحابة رضي الله عنهم
» من فضائل الصحابة فى القرآن الكريم

منطقة الاعضاء

أهلا وسهلا بك إلى منتديات راس ايسلي لكل الجازئريين والعرب.

w w w . Ras - I s l y . I n f o

مرحبا بك عزيزى الزائر فى منتديات راس ايسلي لكل الجازئريين والعرب.

w w w . Ras - I s l y . I n f o

فضيلة الإمساك عما شجر بين الصحابة

روابط نصية

روابط نصية

روابط نصية

اسم العضو
كلمة المرور
تذكـرني